www.kk44kk.net 士说心语（论语二百一十：读《论语》之【泰伯第八】）

原文：

舜有臣五东说念主而全国治。武王曰：“予有乱臣十东说念主。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇东说念主焉，九东说念主汉典。三分全国有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也罢了。”

解说：

舜有五位贤臣的辅佐，使全国得到很好的责罚。武王说：“我有十位贤能的臣辅。”孔子说：“东说念主才穷困，难说念不是这么吗？唐尧、虞舜之后，直到周初之时，东说念主才最盛；（武王说乱臣十东说念主）其中有又名妇东说念主，是以骨子上对外而言是九东说念主。周文王及武王之初，也曾领有了三分之二的全国，但还在尽心竭力于服事富商王朝。周朝的德行，不错称得上至德了啊。”

感思：

1. 五东说念主

舜，即虞舜。舜有五位贤臣的辅佐，就不错安靖全国。

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哪五东说念主呢？相列传载：禹；稷；契（xiè）；皋陶（yáo）；伯益。

禹，即是治水的阿谁大禹。舜命作司空，平水土之官。认真应付当然灾害。

稷，舜命为后稷，布种百谷之官。认真食粮耕耘，保险社会厚重。后以“社稷”指代山河，等于推敲到农耕时期，这是确保山河厚重的根基。

契，舜命作司徒，布五教之官。认真社会教会的责任，以保险社会轨范的褂讪。

皋陶，舜命作士，理官也。理官，是认真治狱责任，以确保社会步骤。

伯益，舜命作虞官，掌山泽之官。认真掌管山泽草木。这可能是最早期的对山泽草木加以合理辩论欺诈的责任。

可见，这五东说念主，有应付当然灾害的东说念主才，有管制农耕的东说念主才，有认真教师的东说念主才，有嘉赞社会步骤的东说念主才，还有认真经兴建造的东说念主才。

舜得到这五东说念主的辅佐www.kk44kk.net，何愁全国不治？

2. 十东说念主

武王说：“予有乱臣十东说念主。”这里的“乱臣”，指的是“治国的能臣”。“乱”即“治”也。

武王提到的“十东说念主”是：太公望、周公旦、召公奭(shì)、毕公、荣公、太颠、闳夭（hóng yāo）、散宜生、南宫适，加上妇东说念主邑姜。

太公望，即姜尚姜子牙。他是周文王亲身接管的东说念主才，匡助文武首创周朝新时期。

周公旦，是武王同母弟。他制礼作乐，功劳很大。亦然孔子最为钦佩的圣贤。

召公奭，武王的异母弟。他辅佐周成王、周康王两代国君，首创了“四十年刑措无谓”的“成康之治”。

毕公，亦然武王异母弟。他与召公沿路辅佐了周康王，为“成康之治”作出了孝顺。

荣公，周王宗室武王弟。《国语晋语》纪录：“荣公，佐武王而治全国者也。”

周王朝重用“周召毕荣”甚至“轻柔万民”。

南宫适、散宜生、太颠、闳夭（hóng yāo）这四东说念主，是所谓“文王四友”。

南宫适身历文王、武王、成王三世，是周族创业时辰的热切谋臣和大将，周朝建国功臣。

散宜生，西周建国功臣，与姜尚、太颠等一同救文王。后又佐武王灭商。

太颠，辅佐周文王、周武王的大臣。在武王伐纣时，他与散宜生、闳夭齐合手剑以卫武王。

闳夭，亦然西周建国功臣。救文王出险，助武王伐纣。

终末是妇东说念主邑姜，是“十东说念主”中的惟一女性。邑姜是姜太公的男儿，是周武王的王后，亦然周成王的母亲，照旧周康王的奶奶。邑姜极其自律，事事为人师表，确保了武王、成王、康王“大后方”的褂讪协调。“成康之治”的背影里也有邑姜功劳。山西晋祠里有一座“圣母殿”，挑升用来祭祀邑姜。

孔子永别了邑姜的业绩，指出她的功劳并不在对外征伐与责罚国政，而是“内治”，雷同也获取朝廷表里的垂青。是以就对外的治乱贤能而言，“十东说念主”应该“九东说念主”才是。但也涓滴不行澌灭邑姜看成周王朝时辰光彩照东说念主的女性形象的典范。

3. 才难

《四书训义》说：“建一代之治以定全国者，存乎才。而立渊博之基，以合天心而为臣民之所咸服者，存乎德。”

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照李炳南居士理解：“孔子所说的东说念主才，是有德有能的圣贤，是以穷困。穷困而能得，像周家那样东说念主才喜跃，非有至德不为功。”

可见，孔子叹息“才难”，指的是“德”是基，“才”是用，志广才疏，不易得。

蕅益众人说：“叹才难而赞至德。正因德难，故才难耳。”

就个东说念主而言，“德”是为东说念主的基础。蕺山先生刘宗周以为：“亘开荒以来，君极唯尧，子极唯舜，臣极唯文王，师极唯孔子。”自古以来还的确这么，就这四个东说念主给后世中原民族设立了榜样。为君、为子、为臣、为师，以供后东说念主参考学习。

从国度社稷角度来讲，“德”更是治国理政平全国的基石。北宋儒者陈祥说念说：“文王有君民之大德，有事君之戒备。有君民之大德，故三分全国有其二；有事君之戒备，故犹服事殷。如斯则不以利累名，不以私累实其德，不不错有加矣。此是以为至德也。”

国度的至德充沛，才能眩惑治世贤臣。如斯，就像周朝一样，因为“周有至德”，是以“才难”就有可能变为“才盛”。

4.育才

是以，《四书训义》才会说：“正人尤不可失慎修其德也。”

正人既要自修其德，还要诲东说念主不倦，听说念育德，并通过育德，期待蔚然德风。

蔚然德风，不错招才引凤。这么的重担，于新时期确当下，为师者也就不行再隐藏为国度建造、民族回应训导东说念主才的包袱了。

一句话详细www.kk44kk.net，育东说念主者等于要刚毅地聚焦“树德树东说念主”的教师根蒂任务。

发布于：上海市