外出 帛竹素《老子》泄漏系列（第12章）
五色使东谈主之目盲外出，五音使东谈主之耳聋，五味使东谈主之口爽，飞奔畋猎使东谈主心发狂，宝贵之货使东谈主之行妨。是以圣东谈主之治也为腹外出而不为目，死去彼而取此。
注：
五色使东谈主之目盲，五音使东谈主之耳聋：千里湎于五色使表层的贵族和士医师不肯看事情的真相，痴迷于五音使表层的贵族和士医师不爱听正确的主见。例：水之胜刚也，弱之胜强也，世界莫弗知也，而莫之能行也。
畋，tián，打猎。
妨，fáng，妨害。
为腹，落实下层的正常坐蓐生活。例：是以圣东谈主之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。
不为目，去除表层的感官异化享受。例：物或行或随，或炅或凉，或强或羸，或培或隳，是以圣东谈主去甚去太去奢。
解：千里湎于五色使表层的贵族和士医师不肯看事情的真相，痴迷于五音使表层的贵族和士医师不爱听正确的主见，眷恋于五味使表层的贵族和士医师只顾宴饮取乐，畋猎飞奔使表层的贵族和士医师的内心变得放纵骄贵，占有宝贵之货使表层的贵族和士医师的行径越发自便。是以圣东谈主之治为腹而不为目，因此去彼而取此。
分析：
不错取悦谈经第03章和德经第57章来长入：
第03章：不上贤使民不争，不贵宝贵之货使民不为盗，不现可欲使民不乱。是以圣东谈主之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为云尔。则无不治矣。（一个社会如若表层的贵族和士医师不无出其右，那么下层的子民就不会为了不受耻辱而去争强好胜。一个社会如若表层的贵族和士医师不占有那些宝贵之货，那么下层的子民就不会因为迫于活命而去偷盗。一个社会如若表层的贵族和士医师不放纵我方抵触当然的祈望，那么下层子民的生活就不会因此而变得芜乱。是以圣东谈主之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨，保合手社会凹凸之间处在均衡调解的气象。历久使下层的子民不产生诞妄的活命不雅念和放纵我方抵触当然的祈望，使他们知谈不敢去作念争、盗、乱的事，表层的贵族和士医师先行作念到弗为赶走。这么世界就莫得不治的兴致。）
“知”是指不良社会现实使东谈主们心中产生的诞妄活命不雅念。在表层的贵族和士医师中推崇为上贤、贵宝贵之货、现可欲，鄙人层的子民中则推崇为争、盗、乱。而下层子民的争、盗、乱又是由于表层的贵族和士医师上贤、贵宝贵之货、现可欲导致的。
第57章：以正治邦，以奇用兵，以无事取世界，吾因何知其然哉？夫世界多忌讳而民弥贫，官多利器而邦家滋昏，民多知而奇物滋起，法物滋彰而伏莽多有。是以圣东谈主之言曰：我泛泛也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。（保合手社会凹凸处在均衡调解的气象来惩处国度，罗致出其不虞、格外取胜的原则来提示搏斗，坚合手不作念抵触当然、抵触人心的事来取得世界。我左证什么知谈是这么的呢？一个社会如若表层的贵族和士医师成就多样忌讳戒指下层子民的开脱，那么他们的日子就会跨越越贫瘠。一个社会如若表层的贵族和士医师哄骗手中的权益和金钱抵制下层的子民，那么这个国度就必定会变得窝囊和昏暴。一个社会如若表层的贵族和士医师执合手和传播诞妄的活命不雅念，那么抵触当然的事必将无独有随机导致贫富南北极分化。一个社会如若表层的贵族和士医师鼎力占有那些宝贵之货，那么即使法律了了彰明下层的子民因为迫于活命而去偷盗的却越来越多。是以圣东谈主的话这么说：我不去禁绝社会凹凸之间的均衡调解而民自化，我无须手中的权益和金钱抵制下层的子民而民自正，我不执合手和传播诞妄的活命不雅念变成社会南北极分化而民自富，我保合手不欲不占有那些宝贵之货而民自朴。）
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作家：曰静2017外出，姓丘，名平，江西铜饱读
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